Тода Марико, знатная дама, обремененная семейным позором, проводит большую часть сериала «Сёгун», томясь желанием умереть. В предпоследней серии под названием «Багровое небо», действие которой разворачивается в период Эпохи воюющих провинций в Японии, Марико наконец получает исполнение своего желания.
Когда господин Исидо приказывает своим людям захватить ее в плен живой, Марико приближается к месту взрыва, который уносит ее жизнь и, возможно, репутацию Исидо.
Исторический прототип Марико, Хосокава Грация, также пережила драматический конец. За двадцать четыре года до того, как она была крещена под именем Грация, и шестнадцать лет до замужества с Хосокавой Тадаоки (прообразом Бунтаро из «Сёгуна» ), в 1563 году родилась Акэти Тама, дочь военачальника Акэти Мицухидэ.
Предательство ее отцом своего сюзерена Ода Нобунага в 1582 году навеки запятнало ее как дочь изменника. А в 1600 году она погибла столь же насильственной смертью, когда Исида Мицунари (Исидо в «Сёгуне») попытался захватить ее в заложницы, чтобы получить преимущество в войне против Токугава Иэясу (Торанага).
Хотя жизненный путь и смерть Марико отражают историю Грации, это не зеркальное отражение событий. Читайте, как в серии «Багровое небо» сокращены и объединены элементы исторической хроники ради драматического эффекта.
Обращение в новую веру
Серия «Багровое небо» начинается с флэшбека, в котором Марико печалится из-за позора семьи после смерти своего отца. Португальский священник Мартин Альвито обещает ей духовное утешение благодаря вере в Иисуса Христа. Этот момент обращения в христианство произошел бы по-другому для Тамы, которая не имела регулярных встреч со священниками.
Кстати, раз вы читаете эту статью, значит интригующие сюжеты с шокирующими поворотами вам по душе. 📚 Именно такой является «Среда: Омега-день» — история о последнем острове человечества, где искусственный интеллект играет людьми, как пешками, а выжившие преодолевают немыслимые испытания. Читайте и слушайте полную версию книги в телеграм-канале → @sreda_books. А теперь вернемся к нашей теме...
Даже после помилования будущим Тайко Тоётоми Хидэёси она содержалась взаперти в особняке в Осаке. Тама тайно посетила иезуитскую церковь в Христово воскресенье и начала обмениваться посланиями со священниками через свою служанку Киёхару Ито (крещенную как Мария).
В письмах она обсуждала с ними богословские вопросы и просила прислать священные книги. В 1587 году, не имея возможности покинуть особняк или пригласить туда священника, Тама попросила Марию окрестить ее. После крещения она получила португальское имя Грация.
К сожалению для нее, это событие совпало по времени с началом преследований Хидэёси христианских миссионеров и других иезуитских практик, что вызвало напряжение между новообращенной Грацией и ее мужем, который часто издевался над ней и ее служанками-христианками. Священники призывали ее страдать по примеру Христа и обещали ей вечную жизнь после смерти.
Грация решила остаться в несчастливом браке с Тадаоки. Согласно семейным записям Хосокавы, Грация не раз бросала вызов Тадаоки. Однажды она несколько дней проходила в окровавленном кимоно в знак протеста против убийства им слуги.
«Когда муж — чудовище, жене подобает быть упрямой, как змея», — сказала она ему с хладнокровным самообладанием самурайской женщины. Некоторые иезуитские источники утверждают, что враждебность Тадаоки со временем уменьшилась, особенно после временного ослабления антихристианской политики после смерти Хидэёси в 1598 году.
Хотя Марико имеет относительную свободу передвижения в период времени, показанный в сериале «Сегун», Грация оставалась в Осаке до конца своей жизни. Она никогда не была официальным переводчиком (хотя она знала латынь и португальский) и никогда не встречалась с грубым английским лоцманом корабля.
Однако они обе были готовы умереть. Хотя неизвестно, просила ли Грация своего мужа убить ее, ее письма португальским священникам были полны заявлений о том, что она станет мученицей, если Хидэёси введет свои антихристианские законы, что он иногда и делал.
Попытка прорыва
Из-за насилия и беспорядков периода Сэнгоку женщины были часто вынуждены защищать свои замки и деревни в отсутствие мужчин, а иногда сражались рядом с ними.
В «Багровом небе» авторы используют этот факт, когда показывают тщетную попытку Марико покинуть дом в Осаке с семьей лорда Торанаги. Она вооружена кривым клинком на длинном шафте против стражников Ишидо. (Нагината стала предпочтительным оружием для женщин-самураев.
Им не нужно было обладать большой силой, используя это оружие. Хотя нет известных свидетельств о том, что Грация пыталась сбежать из своего заключения, есть много историй, записанных в дневниках семьи Хосокава.
В них говорится о мужестве Грации. Согласно одной из легенд, она избежала сексуальных приставаний Хидэёси, угрожая убить его кинжалом и отомстить за поражение своего отца от его рук. Другая легенда предполагает, что во времена крайней необходимости она была готова надеть доспехи и сесть на коня, чтобы столкнуться с врагами своей семьи.
Женщины высокого ранга в самурайском обществе, такие как Грация и Марико, обычно проходили хотя бы какую-то подготовку с оружием, что также способствовало воспитанию у них выносливости и дисциплины в подготовке к ролям жен и матерей.
Управление самурайским домом, в свою очередь, готовило их организовывать содержание гарнизона и жителей замка во время осады. В отличие от этого, участие женщин в бою редко фиксировалось.
Одним из исключений, с которым Марико, вероятно, была знакома, была Томоэ Годзэн, сильно мифологизированная воительница (онна-муша) из XII века, которая принимала участие в боях в Японии, отлично владея мечом (катана) и нагинатой.
Таким образом, Годзэн превышала пределы современной женственности, и ее подвиги, описанные в национальном эпосе «Хэйкэ Моногатари», стали источником богатого литературного и драматического материала. Некоторые из более поздних произведений изображают Годзэн как любовницу своего господина или монахиней, которая молится за души своих мертвых соратников.
Ритуал
В конце концов, Марико — всего лишь одна женщина перед лицом множества врагов, и она не может выполнить свой долг перед Торанагой. Неудача приводит к тому, что она пытается совершить ритуальное самоубийство, и ей помогает секундант, чтобы нанести последний удар, чтобы она не умерла грешницей.
Хотя «Сёгун» изображает ее готовящейся к сэппуку — вскрытию живота, за которым обычно следует обезглавливание, — эту форму самоубийства практиковали исключительно мужчины. Вместо этого женщина-самурай обычно перерезала себе шейные артерии.
Хотя сэппуку было частью «Сёгуна» с самого первого эпизода, принятие самураями забвения не приравнивается к безрассудному стремлению к смерти. Ритуальное самоубийство обычно ограничивалось ситуациями, когда они сталкивались с позором пленения и пыток, решительно возражали своему господину или, в случае близких вассалов и членов семьи, следовали за своим побежденным господином после смерти.
Тем не менее, желание умереть при таких обстоятельствах было сильным, и вскрытие желудка, считавшегося вместилищем эмоций, демонстрировало чистоту самурайской чести.
Поэма о смерти
Перед ритуалом Марико дарит одной из супруг Торанаги свое предсмертное стихотворение (дзисей), которое традиционно пишется в форме танки грамотными японцами по мере приближения смерти и тематически отличается от других видов японской поэзии.
Размышляя о природе жизни и смерти, дзисэй опирается на буддийский принцип, согласно которому в преходящем материальном мире привязанность приводит к несуществованию «я». Японская любовь к природе означает неизбежное выражение эфемерности посредством таких метафор, как падающая роса, увядание цветов и смена времен года.
Хотя мы не знакомы с содержанием предсмертного стихотворения Марико, ее более ранний разговор с Очибой, который Марико завершает заявлением, что «цветы — это цветы только потому, что они падают», отсылает к содержанию дзисэй Грации, которое гласит:
Потому что они знают, когда
Их время погибнуть пришло
В этом нашем мире
Цветы опадают, и как цветы
падают люди.
Последняя жертва
После смерти истории Марико и Грации воссоединяются. Самоубийство Марико предотвращается, когда врывается Исидо с разрешением — она может уйти вместе с семьей Торанаги.
К сожалению, Исидо — лжец. Надеясь удержать заложницу и избежать позора из-за преследования известной аристократки до смерти, он отправляет группу шиноби, чтобы отвезти Марико в его часть замка в Осаке.
Точно так же Исида Мицунари, готовясь к войне против Токугавы Иэясу и стремясь оказать влияние на мужа Грации, приказал солдатам увезти Грацию из резиденции Хосокавы в замок в Осаке. Хотя подробности произошедшего обсуждаются, две вещи можно сказать наверняка: дом сгорел, и Грация, как и Марико, умерла насильственной смертью.
В большинстве источников отмечается, что после того, как Грация отослала своих служанок и побег стал маловероятным, вассал клана сообщил ей, что он получил приказ от Тадаоки убить ее, если ее честь будет поставлена под угрозу.
Грация, которая долго готовилась к этому моменту как христианка с чистой совестью, ответила, что примет смерть без страха. Затем слуга ударил ее алебардой, поджег особняк и совершил сэппуку. В некоторых более поздних японских источниках говорится, что она покончила с собой традиционным способом.
Неизвестно, приняла ли Грация смерть из-за неповиновения врагам своего клана, из-за верности мужу и его господину, из-за симпатии к вассалу, связанному приказом своего сюзерена, или чего-то еще.
Как историческая фигура, Грация стала прототипом для повествований, героиней рассказов о мученичестве, христианской добродетели и супружеском долге. Для многих японцев это повествование о верности, самурайской чести, а также супружеском долге. Как секрет сердца Тоды Марико, третье сердце Хосокавы Грации, тайна ее сердца, никогда не будет известна никому, кроме нее самой.
ДАЛЬШЕ: Что стало с Джоном Блэкторном после событий сериала «Сёгун»?