В процессе создания такого почти идеального и проникновенного фильма, как «На краю земли» Ли Тамахори, было принято немало удачных концептуальных решений.
Тамахори, человек маорийско-британского происхождения, преодолевает тематическую застойность фильмов об ужасах британского колониального режима в своей картине с Гаем Пирсом в главной роли.
И самое важное решение, которое привело к созданию столь волнующей военной драмы, — это отказ от чрезмерно жертвенной перспективы по отношению к местным жителям. В данном случае нет необходимости в белом рыцаре, здесь больше нужен сочувствующий союзник.
Фильм начинается с предвестия грядущих событий — бушующего Тасманова моря, которое окружает Манро, миссионера-проповедника, посланного королем Британии для распространения слова Божьего в колонии Эпуорт в Новой Зеландии. Манро несет в себе глубокую любовь к Богу, неутолимое любопытство к народу маори и демона, которого ему нужно изгнать.
Христианские доктрины Манро заставляют его ставить мир и милосердие превыше всего. Но это не мешает ему с искренним интересом изучать культуру маори и сохранять объективность в отношении того, как британские поселенцы ладят с местными землевладельцами.
Его беседы с Уэнуку, сыном вождя племени Нгати Руапу Акатарева, становятся плавным переходом к осознанию того, насколько важна духовность в образе жизни народа маори.
Кстати, раз вы читаете эту статью, значит интригующие сюжеты с шокирующими поворотами вам по душе. 📚 Именно такой является «Среда: Омега-день» — история о последнем острове человечества, где искусственный интеллект играет людьми, как пешками, а выжившие преодолевают немыслимые испытания. Читайте и слушайте полную версию книги в телеграм-канале → @sreda_books. А теперь вернемся к нашей теме...
Однако Манро не вполне понимает в своем бинарном и ограниченном представлении о милосердии и мире, что эти понятия могут иметь разное значение для разных людей. Поэтому в 1830 году, когда Манро оказывается в самой гуще межплеменных мушкетных войн (об этом стоит почитать, если вам понравился фильм), он с трудом переваривает насилие, которое кажется ему совершенно ненужным.
Почему Манро идет против своего народа?
По пути в Эпуорт Манро стал свидетелем кровавой битвы между племенами Нгати Руапу и Нгати Хау. Убийства показались ему бессмысленными и чудовищными, ведь он только что покинул привычную ему европейскую зону комфорта.
Но фильм «На краю земли» сразу же представляет Манро в качестве героя. Рискуя обидеть грозного военачальника племени Нгати Руапу Акатарева и погибнуть, не достигнув пункта назначения, Манро просит помощи у двуязычного капитана судна Кеджли в передаче своего желания сохранить жизни Рангимай и ее мужу.
За Манро не стояло никакой личной выгоды, ведь он даже не знал, что Рангимай — дочь землевладельца Эпуорта Маиануи. В обмен на своего любимого коня Манро спасает лишь одну жизнь — Рангимай, а ее мужу позволяют быстро умереть прямо у нее на глазах.
Это первое столкновение Манро с идеей милосердия маори и его транзакционной природой для некоторых военачальников. Но подлинным потрясением для человека Божьего становится жестокая, пугающе предвзятая и жестокая натура престижных английских поселенцев Эпуорта. Они быстро называют туземцев дикарями, при этом отказываясь предоставить хотя бы скудные медикаменты для больной, скорбящей Рангимай.
По мере того, как Манро постепенно разочаровывается в истинных целях поселенцев, арендующих землю у вождя племени Нгати Хау Маиануи, он все больше ценит, насколько тесно маори связаны со своими корнями.
Его единственным настоящим союзником кажется Шарлотта, вдова, которую поселенцы фактически изгоняют за то, что она вышла замуж за маорийского воина. Шарлотту отправили в Ботани-Бей, чтобы наказать за мелкую кражу, а когда команда корабля взбунтовалась, убили, изнасиловали и разорили целое хапу (маорийскую общину). Шарлотту оставили на милость племени Нгати Хау.
Тот факт, что ее пощадили, хотя она была пакехой (маорийское название белых европейцев), за проявленную ею храбрость в спасении жизни воина, доказывал, что маори ценят мужество и честь выше своих оправданных предрассудков.
Те же восхитительные ценности племени Нгати Хау заставляют Маиануи доверять Манро и Шарлотте, двум людям, спасшим жизнь его дочери. Но эта любезность идет только в одном направлении.
Судя по тому, как Бошан и де Бюэн справляются с ситуацией с Пахируа, мальчиком-маори, который привлек внимание дочери Бошана, теперь глаза Манро открыты на то, кто настоящие дикари. Пахируа убит. И его тело бросают на алтарь Бога милосердия Манро.
Хуже всего то, что они возлагают ответственность за убийство на бедного лавочника мистера Пэджетта и даже убивают его, чтобы создать впечатление, будто он покончил с собой из раскаяния.
Когда-то Манро был виновен в том, что проявил цинизм по отношению к цинизму Пэджетта в отношении колоний и его недоверию к британскому народу, обладающему властью на земле, которая не нуждалась в их посягательствах. И теперь, ценой серьезного осознания, Манро приходит к согласию с правдой о своем месте в Эпворте.
Он еще не совсем осознал значение войны в культуре маори. Но он видел достаточно, чтобы знать, что они остаются верными своим и тем, кто относится к ним с уважением, в то время как более изысканные европейцы не прочь пролить кровь из-за несущественных предрассудков и отвратительных политических игр во власти.
Поселенцы Эпворта, кажется, вспоминают о важности сообщества только тогда, когда Манро выступает против них и намеревается принести тело Пахируа его народу, народу Майануи.
Как Манро убеждает Майануи прийти к перемирию?
Манро встречает впечатляющее понимание, когда он извиняется перед Майануи за то, что не смог обеспечить безопасность Пахируа. Они даже не знают, почему он умер, но они очень уважают проповедника, чтобы знать, что он не сыграл в этом никакой роли.
Прошлая травма Манро всплывает наружу, когда он меньше всего этого ожидает. Просматривая альбом Манро, Аоранги, старейшина Нгати Хау, столкнулся со смертью во всех видах. И когда его спрашивают, что он скрывает, признание Манро объясняет, почему он так травмирован убийством. Задолго до того, как он нашел Бога и погрузился в святые идеалы доброты и мира, Манро услышал тревожный сигнал, изменивший его жизнь.
Он был солдатом британской армии, которому было приказано прорваться через группу людей любым способом. И когда он увидел разрушительные последствия своих солдатских обязанностей, кладбище женщин и детей, искавших убежища в школе, Манро захотел, чтобы Бог наказал его.
Но затем христианская идея искупления взяла верх, и Манро убедил себя, что единственный способ замаскировать зловоние своих грехов — это делать добро. Манро надеется тронуть Майануи и его людей этой уязвимой историей раскаяния. Однако он не слишком знаком с точкой зрения народа маори на эти вещи. Для них единственное искупление – это месть.
И как однажды сказала Рангимай, месть и смерть идут рука об руку. Дело не в земле и власти. Потребность племен маори защищать свою честь и наследие своих предков единственным известным им способом не соответствует тому, чему учит Библия.
Но Манро прав, когда подвергает сомнению эгоистичную игру Кеджли, основанную на спросе и предложении, по продаже мушкетов маори. Все, что заботит Кеджли, — это его прибыль, и он получает толстый карман, манипулируя настроениями маори в отношении межплеменных войн.
Он продает мушкеты Майануи и Акатареве, не особо заботясь о том, кто умрет и что станет с этими иви. Если задуматься, Кеджли представляет собой более тихого, более капиталистического зачинщика в современной мировой политике, человека, который извлекает выгоду из того, что две страны вцепляются друг другу в глотки и разрушают все в процессе. Именно это заставляет Манро предупредить Майануи о коварном плане пакехов.
Предоставляя маори доступ к оружию массового убийства, все, чего хотят европейцы, — это чтобы они убивали друг друга, чтобы их землю было легче захватить. Но Майануи ставит благополучие своего народа выше своего воинственного эго, когда соглашается заключить перемирие, если Манро удастся заставить Акатареву пойти им навстречу.
Как этот опыт меняет Манро?
Манро постепенно осознает ироничный характер цели своего путешествия. Конечно, главный герой картины не настолько недалекий человек, чтобы думать, что ему нечему научиться у маори. Большая часть бесед Манро с Шарлоттой и народом маори доказывает прямо противоположное.
Но в конце концов Манро отправили в Эпворт, потому что британцы верили в перевоспитание туземцев посредством миссионерского учения. Тем не менее, на каждом этапе пути именно Манро учится вещам, о которых он никогда бы не подумал, если бы не его растущая близость с сообществом маори.
В процессе взаимодействия с туземцами, Манро по-прежнему придерживается мнения, что тот же аргумент, который сработал в отношении Майануи, сработает и в отношении Акатаревы. Он не знает фундаментальных различий между иви. Обязанности Акатаревы уникальны и являются его собственными.
Он военачальник. И милосердие для него всегда транзакционно. Таким образом, он не только отвергает мирный договор Манро, но и убивает Кеджли за то, что тот принял его за дурака и попытался поднять цены на мушкеты.
Как только корабль Кеджли настигают Акатарева и его люди, трагический исход кажется единственным возможным вариантом завершения событий. Манро тоже придерживается того же мнения. Но Майануи не может поступиться своей честью, чтобы защитить себя. Его люди тоже не хотели бы этого.
Рангимаий попыталась, но не смогла отомстить за смерть своего мужа, и когда Акатарева атакует, она точно знает, какие эмоции направить в свою защиту. Воины могут существовать только как духовное продолжение истории своего иви. И они получили еще больше возможностей, когда Шарлотта и Манро встали на их сторону.
Как солдат и человек Божий, Манро всегда боролся за то, что считал правильным. Тем не менее, ведение огня от имени Нгати Хау, вероятно, единственный раз, когда он не чувствовал духовной связи с боем. Что касается Шарлотты, то она была замужем за воином, и ее дух был пропитан гордостью народа маори за свое происхождение. У нее даже родилась дочь от воина Нгати Хау. Хотя фильм «На краю земли» намеренно оставляет Шарлотту косноязычной, когда ее спрашивают о ее дочери, тот факт, что она никогда не упоминала о ее смерти, заставляет предположить, что Рангимай — ее дочь. Тем не менее, Шарлотта умирает, сражаясь в борьбе, в которую верит, — за людей, которые сделали для нее больше, чем когда-либо делали близкие ей люди.
В финале фильма «На краю земли», несмотря на то, что большинство фактов против них, армия Майануи выигрывает битву против грозного Акатаревы благодаря их мудрости, четкому пониманию того, как использовать землю, на которой они сражаются, в своих интересах, и их решимость бороться за землю, принадлежащую тем, кто жил здесь раньше. Но самое интересное в этом то, как Акатарева признает поражение. Он разбит.
И все же его храбрая уязвимость возводит его в ранг настоящего воина. Перед смертью Акатарева признается, что всегда хотел мира. И именно здесь в картине наиболее правдиво изображен народ маори. Акатарева посвятил себя единственной цели – воевать и принести своему иви заслуженную славу.
После пролития крови и победы в битве Майануи становится истинным лидером своего народа, сохраняя жизнь Уэнуку. Именно этот выбор открыл путь Уэнуку и Рангимай к браку и объединению двух иви. Таким образом, христианский проповедник получил гораздо больше знаний в процессе обучения туземцев бинарному представлению о добре и зле.
В финальной сцене «На краю земли», когда Манро защищает Нгати Хау от колонизаторов, стремящихся захватить их землю, установив таможенный и акцизный пост, его преданность народу маори шокирует прожорливых европейцев. Они не узнают проповедника, которого послали сюда, чтобы сделать прямо противоположное тому, что он делает сейчас.
Как и Шарлотта, все представления Манро о вере и цели изменились за время, проведенное с народом маори. Приезжая в Эпворт, Манро сказал, что мирянин-проповедник подает пример.
Очевидно, именно это и произошло между Манро и народом маори, только духовное образование пошло иным путем, чем предполагалось. Теперь он с гордостью может похвастаться своим Току вакапапа, тем, что он впервые увидел на лице Уэнуку.
Току вакапапа — это родовой знак, который Уэнуку был рад носить. И, сделав ту же татуировку, Манро снова подтвердил свою приверженность делу справедливости и милосердия.
ДАЛЬШЕ: Что концовка фильма «Мертвые не причиняют боли» означает на самом деле?